宰执天下第38章 何与君王分重轻11

韩冈的话出口宋用臣的眉头就皱起来了他曾陪太子读书过亲耳听过程颢讲课——这是皇帝和皇后下的命令让他和其他几名内侍各自确认一下程颢的讲学水平要回来禀报的——淳德君子如沐春风韩冈可谓是善于评人。

但后一句话说得未免有些过分了谁听不出其中隐含的攻击？ 淳德君子？ 士人若能被人赞一句君子肯定是不得了的褒扬。

论语中说了多少有关君子的条目？按圣人论君子的话一条条的做到总不是圣人也是淳德全道、 和于阴阳的至人了。

可皇帝被赞一句淳德君子那就不是什么好话了。

做臣子的道德和做天子的道德能一样吗？帝尧也不过是‘钦明文思安安格于上下’能按论语里的条目来约束？宋襄公倒是君子呢。

司马光还知道要编《资治通鉴》以供君王借鉴这是要教皇帝做君子吗？！肯定不是。

史书上勾心斗角的事太多太多读史读通了做人做事都不会是一板一眼、可欺之以方的君子了。

宋用臣甚至看见天子的眼皮也眯了一下。

如果没有面瘫的话他觉得官家现在的表情肯定会是冷笑。

宋用臣也想冷笑。

师生之谊也就这样了。

就跟王安石、韩冈的翁婿关系一样一争起所谓道统就什么情面都不讲了。

韩冈知道他的话会让人怎么想所以他继续说道“有德方可以驭才。

有才无德致乱之源。

” 他可没打算那等浅薄的言辞来贬低程颢和他的学派。

那样实在是有失体面也让人感觉像是喜欢背地里攻击他人的小人了。

“昔有殷纣资辨捷疾闻见甚敏材力过人手格猛兽可谓文武双全惜其以智距谏以辩饰非故而身死国灭徒留殷墟使人凭吊。

又有隋炀能为诗能用兵惜其不恤百姓身死国灭。

近有李存勖善骑射胆勇过人习《春秋》通大义灭梁立唐不负‘生子当如李亚子’之叹可惜有始无终皇图霸业终为画饼。

” 没有德行的约束才高了就会成为祸害。

或者换个说法路线错了知识越多越反动。

大抵就是这个道理。

若从程颢学最后当真一切能做到知行合一做一个淳德君子是没问题的。

结果再坏也不会坏到纣王、隋炀和后唐庄宗的那般结果。

也不会像现在不可能再出现的花鸟皇帝书画才艺名垂千古可好端端的国家却在他手上完蛋了。

——当然喽知行合一是最难的。

孔子的论语没读过的都不能叫读书人可有几个能按照上面的标准去做？不过韩冈也不会是在百日宴上预言‘总要死的’那样的蠢—— 听到了韩冈接下来的一番话宋用臣愣了是自己想多了吗？还是以小人之心度君子之腹？ 赵顼也好像有些楞过了片刻才在沙盘上画着：‘气学何如’？ 德行也好才能也好赵顼对太子初步的要求肯定仅仅是坐稳皇位至于明君昏君就看他自己日后的表现了。

可一个皇帝怎么会不希望皇太子的才能更出色一点？ 韩冈坐正了身子端端正正的回答赵顼：“气学之要在于一个‘诚’字！” 人人听得糊涂赵顼也追问：‘何解？’ “月常在。

日长明。

一加一不会为二。

白银再怎么锻炼也不会变成赤金。

天地间的道理在此人人可见人人可思。

需要的只是诚心正意。

纵一时会有腐草化萤的谬误但仔细去观察就能辨明是非真相。

故而横渠谥明诚。

明者明于道也。

诚者诚于实也。

行本于实心诚于实。

” 赵顼眨着眼睛看起来像是听出了一点兴趣来敲敲沙盘示意韩冈继续说。

“唯有格物方能致知。

”韩冈继续说着“所以气学要教授的是怎么格物而不是灌输致知后的结果——慎思之、明辨之不经思辨非为真‘知’。

” 韩冈不需要攻击其他学派气学——或者说科学——其研究现实解释现实。

对于自然规律不得不诚不能不诚。

这一点只要开始学习气学就会被关乎 ‘此即为诚？’赵顼的问话更加言简意赅。

“能欺人可能欺天吗？只有诚。

” 这话是有道理前面听得迷糊的向皇后点着头她现在是听懂了。

天不可欺所以要诚。

韩冈敛容正座气度俨然。

程颢？王安石？需要在意他们吗？更没必要去贬低。

因为气学更好。

言辞打动不了人事实可以。

他能在现在这个年纪拥有如今的地位也是依靠才干和成绩而不是口才。

跟那些走言官路线飞上升的官员完全不是一条路上的人。

事实会说话！ 韩冈也只要拿事实说话。

…………………… 殿上论学韩冈说得口都有些干了但赵顼还是没有当场给出结论只是最后闭上眼皮闭目养神。

不过韩冈并不介意。

他又不是徒逞口舌之辈纵横家的本事没有一成半成但他能解决问题。

每一桩随之而来的问题也可以让人在下一次行动时更加敏锐这就是气学。

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