过河卒第二十九章 太平旧事

这世间许多在旁人看来莫名其妙之事诸如没来由的喜欢难以言说的缘分阴差阳错的姻缘焉知不是天上仙人的手笔？ 当事棋子懵懵懂懂如提线木偶还浑然不知乐在其中只道是天下无我这般得意人。

殊不知上天眷顾不假可若是上天不眷顾了呢？被当做弃子时又当如何？又能如何？ 这便是棋子的可悲之处了。

齐玄素深有感触。

“上天”眷顾时他顺风顺水道门最得意若是“上天”不眷顾了呢？就好像养猪养的时候自然千般好不用看家不用犁地不用产奶剪毛只要活着就行了。

等到宰杀吃肉的时候为之奈何？ 关于这件事齐玄素不想谈论对错也不想站在道德高地上批判什么这就是一个敌我问题是核心利益问题没有丝毫缓和的余地。

说破大天也是无用。

道德的标准可以改变古时的道德标准和今日的道德标准是一样的吗？以前讲纲常见官下跪磕头是道德正确现在讲平等见官下跪磕头是道德错误。

对错也可以改变因为历史是为当下服务的。

太平道大起义在过去是错的是叛乱违背了忠君之道。

在今日看来太平道大起义是对的是百姓走投无路之后对无道统治者发起的绝望反抗。

今日之道德也许是明日之糟粕。

今日之正确焉知不是明日之错？ 齐玄素与地师之间算是一笔糊涂账没有地师多半是没有齐玄素的今天可齐玄素也不会因为这个就任人摆布送上性命。

这个所谓的知遇之恩从一开始就饱含恶意。

更不必说齐玄素能有今天也不是地师一个人功劳还有天师、七娘、东华真人、慈航真人等等。

这就像一家股份公司地师是创始人不过随着公司的扩大其他人不断入股地师只是股东之一没有绝对控股权已经不是地师一个人的公司。

没有地师就没有齐玄素的今天不等同于齐玄素能有今天全靠地师。

这是两码事。

或者说成事不足败事有余。

随着秦凌阁落下这一子李知性和秦家大小姐秦衡月阴差阳错地相识了没来由地一见钟情真是难以言说的缘分。

这就是情说也说不清楚。

从这里就能看出秦衡月是秦家的嫡系成员还用着辈分范字李知性这个出身就有点偏了可能是义子派的都不用李家的辈分范字了。

秦凌阁一边做县令一边走上层路线努力跟秦家打好关系发展自己的势力。

齐玄素这边就只好走下层路线了。

说到这个齐玄素是有经验的当初他和周梦遥被“苍天”吞入腹中两人失去了境界修为为了突破苍云堡建立了一个太平教。

这都是现成的经验。

这一次齐玄素打算自任大贤良师是为太平教的最高领袖暂且不设天公将军大贤良师亲自掌握教内武力秘密组建黄巾军。

不过不再以“黄天”为至上神而是以太上道祖为至上神——观棋之人可都是道门之人还有大掌教亲自督战收敛点为好。

以《太平经》为至高经典释经权在我。

核心教义就是“致太平”要建立一个太平世界在这个太平世界里没有剥削压迫也没有饥寒病灾更没有诈骗偷盗人人如龙。

其余的还是老设定比如国师：李长庚者得道之大圣幽明所共师者也。

应感则变化随方功成则隐沦常住。

住无所住常元不在。

周流六虚教化三界出世间法在世间法有为无为莫不毕究。

国师也不能说什么这可没有半点辱没国师反而是大大拔高了。

李家的亲道派又卷土重来了！ 这当然不能算是欺骗齐玄素此时高坐云端就如仙人一般。

于是齐玄素落下了第三子赐下“九节杖”、《太平经》和“太平要术”。

此“九节杖”当然不是正牌“九节杖”真正的“九节杖”在国师手中属于太平道首领的专属仙物类似正一道的“阳平治都功印”。

而且在这个书中世界因为龙气镇压很难发挥出惊天动地的威力只能施展一些治病救人、震慑阴邪的小法术不过已经足够了。

当观棋众人看到齐玄素落下第三子之后不少人笑出了声。

“还真是太平道经验。

” “好一个太平教国师做领袖妙哉妙哉。

” “不知诸位太平道的道友如何感想？” “所谓大贤良师不就是今日的太平道大真人吗？看来比起全真道大真人小掌教更中意太平道大真人。

” “不过话说回来在造反这方面太平道的确比较专业其次是正一道最后才是全真道。

” “也是讽刺儒门读书人明面上是大魏朝廷的县令实际上却是太平教的大贤良师有点意思。

” 至于齐玄素为什么要多此一举赶考做县令而不是直接传教主要有两点原因。

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