朕真的不务正业第一千零三十六章 一场没有硝烟的战争思想殖民

当看到尼德兰特使浩特曼愤怒无比的大声怒骂英格兰的时候高启愚清楚的知道自己埋下的认知契子已经钉到了浩特曼的脑子里正在发挥着作用。

高启愚在规训浩特曼更加明确的说他在进行着一场没有硝烟的战争也就是思想殖民。

要进行思想殖民大明要站在天朝上国的制高点进行指指点点那么塑造一个反派、对立面、道德洼地就变得十分重要了。

恰好英格兰就是个非常好的靶子反派、对立面、道德洼地几乎全都占了。

毕竟连织田信长和丰臣秀吉这两位倭国国王都不止一次颁布过海寇禁止令禁止长崎海寇祸乱倭寇不仅折腾大明朝鲜也没少折腾倭国本土。

浩特曼的反应说明这种塑造还算成功。

正如他在皇帝面前说的海洋法庭、海洋贸易法其实根本都不重要重要的是礼法重要的是对错。

对于大明公正的裁决尼德兰人是否认可船上240条人命价值五十万的货物归属等等问题高启愚真的不在意。

他起初根本不愿意管这件事是电光火石之间想到了海洋法庭、想到了贸易法想到了思想殖民才会愿意付出如此大的精力做这件事。

思想殖民其根本目的就是用更小的代价让全世界其他人听从大明的意志行事增加大明掠夺财富的效率。

不能让万历开海步了永乐开海因为高道德导致掠夺效率不足无奈草草收场的后尘。

除了军事胜利政治胜利外还要文化胜利。

大明的赢学是绩效赢学要真的赢才是赢这也算是大明赢学的构建了。

高启愚突然想到了西南平叛过程中不断缴获的诸葛铜鼓。

诸葛亮七擒孟获平定西南之后用诸葛铜鼓完成了政治胜利没有诸葛铜鼓就是势力再强也无法获得普遍认可。

而西南乃至整个东吁都存在的诸葛祠更是文化胜利的一部分。

他忽然发现其实自己做的事儿并不是什么万历维新的新鲜东西而是祖宗成法。

思想殖民的目的自然是为了普天之下莫非王土率土之滨莫非王臣也就是将疆域从实土郡县、藩属国、朝贡国、蛮荒之地这等现实概念扩充到形而上的无形疆域之上。

因为海洋这种巨大水体的阻碍导致大明在海外的开拓是有极限的而且是比较缓慢的除了南洋之外大明对海外开拓的总督府控制能力极其孱弱。

也是南洋水师开始组建后大明对南洋的控制力才有了一些加强之前一样的孱弱。

但思想上、文化上的殖民可以不断的扩张无形疆域把整个世界笼罩在大明的意志之下而且相比较现实里的殖民思想上的殖民会更加迅速。

而要实现思想殖民的关键最大的基石就是自由贸易或者说：物质才是精神世界的根基。

通过自由贸易将大明的货物带到世界各个角落这些货物可以在无形之中改变所有人的生活习惯改变他们对真善美假恶丑的定义潜移默化的改变海外番夷对这个世界的认知。

通过自由贸易可以把大明的智慧、书籍、审美、娱乐等等礼法带到世界各个角落和那些货物一起走向世界的角角落落在全世界打上大明的烙印包括人的思想之上。

最终完成规训。

完成对人的规训就完成了对国朝的规训就可以把大明就是天朝上国这一思想钢印刻在全世界所有人的脑海之中。

陛下将其称之为远程畜牧业。

在马丽昂作为圣徒来大明朝圣的时候陛下曾经和礼部尚书万士和讲过这几个字。

高启愚处理海船被劫掠的纠纷就是在规训浩特曼和保利诺规训这些夷人高启愚并没有一点点的愧疚。

天变就悬在大明的脑门上再抱着所谓道德不放不增加掠夺效率就是在坐视大明在天变之下倾覆。

需要文化胜利需要对世界进行思想殖民知道是一回事儿道理这东西每个人都可以讲的头头是道。

如何从思想变成现实从理论变成实践就是体现能力的时刻。

显然高启愚并不缺乏能力他构建的海洋法庭和海洋贸易法都是实现思想殖民的重要手段。

想到这里他对矛盾说的理解更加深刻了许多。

现象、问题、原因、办法这是矛盾说的方法论是分析和解决任何问题的根本办法也就是知行合一也就是从理论变成实践。

要从理论变成实践这一主张就是袖手谈心性最大的敌人。

随着矛盾说不断普及并且逐渐成为显学给大明带来了近乎于脱胎换骨的改变。

参加任何聚谈、诗会只谈道理不谈实践会被人笑话嘴上说说谁不会？ 高启愚的面色变得很难看他用先生的理论武装了自己他用先生的理论完成了升转他用先生的理论完成了陛下的嘱托展布了自己的抱负却被先生开除门庭。

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