第五形态第一千六百零八章 公孙弘指引

张学舟从江都飞到了巴蜀又飞了回来再到了长安城外而后又回广陵城。

他这些天经历的地方诸多解决了诸多事也依旧还存在一些要办的事情但张学舟最终还是没有离开江都。

一部儒文经愿意让张学舟停下步伐哪怕为此再耽搁一个月也值得。

这不仅仅是在纠正张学舟这方世界的修行路也对他现实中的修行具备重要意义。

通俗、易懂、可修行向上、兼容并包…… 只要张学舟所能想到的一切修行因素董仲舒的儒文经中都拥有。

张学舟难于变更阴阳家的修炼术但董仲舒的儒文经无疑走向了文武阴阳的融合之路也必然会被他所借鉴。

尤其是他现实中已经推动了阴阳大喜九人咒当下就已经处于融合向上的途中。

他不会全盘学习董仲舒但可以进行参考模仿甚至是大幅度的模仿。

张学舟创新有限但他无疑擅长模仿在对方已有的基础上不断开花。

而儒家经文就是这种开花式的产物甚至每个修行者都可以做到不同。

董仲舒在借鉴阴阳家的境界术张学舟何尝不是在借鉴儒家的修炼术。

这其中尤其涉及天人感应篇是他标注的重点。

名师在前张学舟也不显得遮遮掩掩偷摸去学而是光明正大学习一如他当年学习浩然正气篇一样。

“你通透浩然正气按理来说进一步推动天人感应是较为轻松的！” 董仲舒安慰张学舟的话极好。

但张学舟已经站在宣华楼凝练了三天丝毫没有感受到天人之感。

如果指望天人感应获得对术法的增益这种感应的速度会让人绝望更严重的事情是压根感应不到。

张学舟甚至还因此不断施法耗费法力又推动浩然正气篇寻求相通的感觉。

“所谓一法通而万法通如果你心念一动就能达成浩然正气的效果那或许就能找到天人感应的共通点”同样学习的公孙弘道。

相较于张学舟已经起步公孙弘也跟着念诵了三天的浩然正气篇此时连门槛都没摸到。

但也正因为公孙弘没有摸到边处于局外观明的他也不时发声建议。

“我觉得次卿说的有理”董仲舒认同道：“如果能对浩然正气做到一法通那对天人感应是有很大好处的或许你感知起来就容易不少！” “也就是说我必须得多练一练浩然正气”张学舟道。

“可以这么做”董仲舒道：“我修行开创和学习不一样开创时的我并无学习经验次卿所说很可能更有道理。

” “浩然正气做到心念一动牵引恢复可不算容易！” 张学舟在浩然正气篇上的修行累积了数年。

他这个数年是结合这方世界与现实世界同时的推动三四年的修行几乎等同于其他人六到八年左右的时间。

但即便是张学舟累积如此长久他也没做到心念一动就牵引浩然正气入体依旧需要诵读才能做到有效恢复。

“诵读不是关键诵读调整的是你身心与浩然正气的契合关键是你要找到那个契合点”作为外行的公孙弘指导道：“只要寻到了这个契合你身体的点你就能随时去摘取所需。

” “公孙先生说的有理！” 张学舟想了想通过口腔发声带来的特殊所用不免也是第一次放弃了诵读而换成默念寻求这其中的共通性。

“止住了口舌是一个改变你心中应该依旧有默念浩然正气篇的内容这没有脱离修行框架的范畴更无须说去脱离浩然正气引发真正的天人感应”公孙弘道：“你只有在放下浩然正气表面上的内容而后在心中做到心之所动浩然正气自然而来这样才能真正做到一法通!” “次卿你这个要求有些高！” 董仲舒认同公孙弘的建议但他觉得公孙弘要求太高了。

如果按公孙弘的方式授学他这个儒家经文传承应该就算是绝种了。

实际上而言董仲舒觉得没有天资者可以通过诵读等方式不断靠向天人感应哪怕没有天资也有勤奋苦学向上的修行。

儒家的兼容并包是真正的兼容并包而不仅仅指向一些特定的修行天才。

董仲舒觉得自己的人才标准算是较为中庸化也就是社会中大部分的人都满足修行的条件只是想突破向上进入一定程度才显得困难。

而这其中又有部分内容是平庸者和高手的区别。

浩然正气篇是其中一种而天人感应则是难度最高的篇章甚至是属于董仲舒都没能大成的内容。

董仲舒觉得自己将来必然对天人感应篇做修正寻求更好踏入的方法。

如张学舟这样其实已经算是儒文经典中定义的高手而要做到天人感应就是大高手级别再上升到公孙弘所提及的这种程度董仲舒觉得那算是绝世高手才有可能。

公孙弘的标准太高也只适合绝世高手又或大气运者修行这对张学舟这种普通高手而言难度不言而喻。

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